泰民族是从哪里来的?这个问题过去被搞得很混乱。西方— 
  位学者首先“发明”了南迁说，认为泰民族的祖先发源于阿尔泰 
  山，受汉族的不断驱赶，最后“流落”于中南半岛。第二次世界 
  大战时期，当政的銮披汶元帅投靠日本，想依靠侵略者的势力。做 
  “大泰联邦”的迷梦，在国内大肆鼓吹民族沙文主义，这个南迁说 
  正合他的胃口，于是通过报纸、广播、文学作品，特别是通过銮 
  披汶政府的驻日大使和外交部长、作家銮维集瓦塔甘臆造历史的 
  戏剧和小说，被炒得家喻户晓，流毒极深。于是奇谈怪论纷纷出 
  笼，如说泰民族的祖先是蚩尤、是孟获；北京、四川都是泰族的 
  地方，中国的西南少数民族也都成了泰族……但由于这个说法过 
  于想人非非，没有什么科学根据，在现今的学术界相信它的已经 
  不多了。但是关于泰民族起源的地点问题目前在学术界仍然没有 
  一致的意见，归纳起来有以下三种：　 

    一、南迁说 

  　　  认为泰民族起源于云贵高原，其中的一支逐渐南迁，到达中 
  印半岛，形成了目前的泰人。 

    二、北移说 

     　　认为泰民族起源于太平洋诸岛，逐渐北上，到达了目前居住 
  的地域。 

    三、本地说 

  　　认为泰人自古就繁衍生息在目前居住的这块土地上。 
    笔者对这一问题没有专门研究过，但倾向于认为，北移说是 
  站不住脚的。目前生活在中南半岛上的民族，除马来人之外，都 
  是汉藏语系的民族，这和太平洋诸岛的土著民的语言是相差极远 
  的，说他们之间在血缘上有什么承继关系，在语盲学上就讲不通。 
  “南迁说”和“本地说”都有道理，但结合起来，也许更能说服人。 
  目前生活在云贵高原一带的中国一些少数民族在人种、肤色和语 
  言上和泰人都极相似，至少可以说他们是血缘融合过的“亲戚”； 
  也许自古以来，他们就繁衍生息在云贵高原和中南半岛一带。由 
  于天灾、人祸和战乱，部落的小范围迁徙也是经常发生的。近年 
  来在泰国班昌等地的考古发掘，证明早在五千多年以前在泰国的 
  这块土地上就有了人类的原始文化，而这一原始文化的特征和云 
  贵高原一带的考古发现是很相似的。这至少可以证明，  千里万里 
  跋涉式的迁徙并没有发生，泰民族在中南半岛这块土地上并不是 
  “外来户”。 

   　　 泰民族虽是个古老的民族，但是由于本民族文字创立比较晚 
  (一般认为创立于兰甘亨国王时的1283年)，古代口头文学记录下 
  来的不多。由于书写工具的落后，加之天气潮湿炎热，战乱频仍 
  等，古代典籍保存下来的很少。 

    　　根据中国古书的记载，统治过目前泰国这片国土上最早的国 
家是扶南、真腊等国，但他们都不是泰人所建立的国家。泰人所 
建立的第一个国家是索可泰王朝。当今为泰国历史上的第四个王 
朝即曼谷王朝，其更迭情况如下： 

    素可泰王朝    公元1257年—公元1377年 

    大城王朝    公元1350年—公元1767年 

    吞武里王朝    公元1767年—公元1782年 

    曼谷王朝    公元1782年至今 

    　　大城王朝还可以称为阿尤塔亚王朝；曼谷王朝还可以称为却 
克里工朝或拉达纳哥信王朝。 

    　　泰国古代文学研究还有许多未解决的问题，如作品的真伪，其 
    作者及写作年代的无法确定等等，即使是文学史的分期问题，学 
    者们也是“各行其事”。有人将泰国文学近八百年的历史以曼谷王 
    朝四世王时期为界，分为两个时期，即白素可泰王朝起至曼谷王 
    朝四世王时期止的第一个时期，是未受西方文学影响的时期；自 
    曼谷王朝五世王起到现在，是第二个时期，是受西方文学影响的 
    时期。有的以王朝为基准，又考虑到文学性质的变化，进行分期， 
    这是较为流行，又被广泛采用的分期法，即： 

    古代文学：     

    素可泰王朝时期，公元1257年—1377年，共120年。 

    大城王朝时期，公元1350年—1767年。该王朝又可分为三个 
    时期，即： 

    初期    公元1350年一1529年，计179年。 

    中期    公元1620年—1688年，计6日年。 

    后期    公元1732年一1767年，计35年。 

   　　 这三个时期之间并不衔接，由于内忧外患等原因影响厂 
    文学创作，所以出现了空白。 

    　　吞武里王朝时期，公元1767年-1782年，共15年。 
    曼谷王朝时期，公元1782年一四世工时期(1851——1868) 
   　　 现代文学： 

   　　 自曼谷王朝五世王(1868—1910)起至今。 

    　　但是．这种分期法对现代文学的区分是不大精确的，因为五 
    世王到二十世纪二十年代，泰国文学正处于新旧交替的过渡时期， 
    新文学即现代文学还没有完全成型，把它归类于现代文学有些牵 
    强，因此笔者将这——时期的文学定为近代文学。二十世纪：二十年 
    代末以后的文学可以称为现代文学。如果加以细分，还叫以将第 
    二次世界大战以来的五十年的文学称为当代文学。这种分期法虽 
  然在泰国目前还没有采用，但笔者认为这种分期法较能准确反映 
  泰国文学发展的实际，也和国际上普遍采用的分期原则相一致，因 
  此本书采用的分期为： 

    　　古代文学 

    　　自素可泰王朝起至曼谷王朝四世王止  (公元1257—1868) 
　　    近代文学 

  　　  自曼谷王朝五世王起至本世纪二十年代末期止 
    (公元1868—1928) 

　　    现代文学 

    　　自二十世纪二十年代末至今  (公元1928—   ) 

　　    泰国的古代文学基本上是宗教文学、宫廷文学和经过宫廷文 
  人再创作的民间文学。印度文学从内容到形式对泰国的古代文学 
  影响极大。高棉文学、瓜哇文学和中国文学在不同的历史时期也 
  对泰国的古代文学产生了影响。诗歌一直是泰国古代文学的主体， 
  叙事文学多于抒情文学，散文文学不够发达。由于教育的不够普 
  及，充当教师的只能是和尚，能诗为文的只能出在宫廷。素可泰 
  时期，泰国文学刚刚草创，宗教、历史和文学还不分家。大城王 
  朝时期文学一度繁荣，出现了格律严谨的诗词。叙事文学有了大 
  发展，出现了《昆昌昆平》、《拉马坚》的片断，有了戏剧的演出， 
  但在此期间缅甸两次入侵大城王朝，而最后一次的京城陷落使泰 
  国古代文化典籍遭到了毁灭性的打击，以至在吞武里王朝和曼谷 
  王朝的初期都不能不以辑录、整理散失的典籍为最重要的工作。曼 
  谷王朝二世王到三世王时期泰国的古代文学已达到顶峰，四世王 
  时期西方殖民者已经东来，泰国社会的格局渐渐发生了变化，古 
  代文学已被近代文学代替。